为何古代被抄家女眷宁死不愿进入“教坊司”?
我们看周星驰的《鹿鼎记》当中有一段韦小宝抄鳌拜的家,为什么用这个做开头,因为大家对于这部电影比较熟知,抄家顾名思义就是家里里里外外全部财务都没收,韦小宝抄家之后把府里长得好看的女眷全部收下,虽然是搞笑成分居多,但是也反映出一些真实状况,然而真正的抄家要更加暴力与没有人性。
抄家看主犯的罪行,可能会连累一些人砍头或者进牢房。剩下的人,男的要么发配边疆做苦力,要么就当成奴役卖给他人,然后就是这些女眷了。古代要是府邸里面女眷都比较多,因为三妻四妾(据说历史上最多的有上百个小妾),再加上小姐、丫鬟,所以府里女眷几十到几百人数不等。
那么为什么说很多女眷听闻要被抄家都提前自尽,是源于古代抄家的惨无人道。因为抄家是因为有人犯法了,那么皇帝与主管刑事的大臣便不会关心抄家的过程,只会查看结果,那么这帮执行的小兵们便肆无忌惮的抄家了。
一般被抄家的都是富贵或者宦官之家,***的居多,所以府里妻妾、小姐、丫鬟自然综合来说,既漂亮又气质佳,那么这些兵痞自然不会放过他们,做出一些不堪的事情。
结束之后,按照流程一部分长得好看的与气质佳的,会被王公贵族、商贾等买去做下人,当然如果所犯罪行过大的,这帮女眷也是无人敢购买的。
所以对于这些女眷来说,最终的去处,大多都是去往了教坊司,也就是大家熟知的青楼。当然了这个不是私人企业,而且国营企业,也就是说这地方开放的人群大多都是王公贵族,不是有钱就可以进入的。当然前提是得气质好长相好,否则进去只能是丫鬟和杂役的命,而且进入教坊司日子也不好过,要是想出门那么就需要穿特定的代表颜色,蓝色的衣服,让你出门大家都了解这是教坊司出来的。即便不出门,面对这帮王公贵族也是挺煎熬的,也许在外面都是斯斯文文在这里就原形毕露,也不会把这些女人当成正常码对待。
而且古代女子也很重视名节,所以宁愿死也不进教坊司,这就是古代刑法的残酷性。
明朝有两个被妖魔化的机构,一个是东厂西厂,另一个就是教坊司。东西厂以对付持异见和不听话的政敌为主,主要是男人。教坊司则是接收这些男人的女眷,迫其为娼妓和女奴。
教坊司原本是个很高雅的机构,其前身可追溯到汉代乐府甚至更久,历史上有一些流传下来的乐府诗,像《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《陌上桑》等,都是出自乐府,其职责就是制作雅乐,***集民歌。
但是,中国历史上自北魏起有一项制度叫乐籍,就是将罪民、战俘等群体的妻女及其后代,籍入专门的贱民名册,迫使她们世代从乐。她们从事的工作,类似今天的戏子,但是地位恰恰相反,是最底层的贱民,倍受社会歧视和奴役压迫。随着将乐籍制度的管理归于乐府,这个机构开始变污了。
到了唐朝,乐府这个机构名字改为教坊,专门管理宫廷俗乐的教习和演出事宜,而且基本形成了两大职能,一是为宫廷提供各类演出,二是对国营青楼及其从业人员的管理,这有点类似现在的行业资格管理。明朝时,这个机构改名教坊司。
国营青楼从业人员的来源,主要就是前面说的入了乐籍的贱民,这是一项几乎无本的生意,因为这些女人不像民营青楼一样是花钱买来的,她们大多来自犯罪的官宦人家,是被罚来的。
这还有个好处,就是官宦人家的女子大多从小就懂一些诗书礼乐,琴棋书画的都会一点,只要经过简短的培训就能直接上岗。明朝南京秦淮河畔的秦淮八艳,基本就都属于这类,她们都是教坊司的国企员工。
至于被抄家的官员女眷为何宁死不愿入教坊司,那是因为教坊司跟东厂西厂一样基本就是人间地狱,这些女眷本身就是有社会地位的官宦人家,到了教坊司直接变成最低贱的贱民,而且她们的后代也是世代为贱民,一天上一地下,对她们来说如此大的落差难以接受。
还有,古代女子对名节看得非常重要,到了教坊司肯定名节不保,且要随时随地任人糟蹋奴役。在名节比性命还重要的古代,她们宁愿选择***来保全名节。
《梦华录》,我们始终不明白:宋引章是著名的琵琶女,吃得好,穿得好,还有人捧她,迷恋她。她挣得也多,每日的缠头是普通老百姓望尘莫及的。她为什么那么想要脱籍呢?
宋引章隶属于教坊司,明明吃穿不愁,还有人捧着,仿佛大明星一样,为什么千方百计地要脱籍呢?我们只看到了表面没有看到实质。
进入教坊司的人大多数是犯官家的女眷。古代官员犯罪了,有的被革职,有的被抄家。被抄家的女眷,宁可为奴为婢,甚至宁可死了,也不愿意进教坊司。
教坊司是什么地方呢?为何女眷宁死不愿意进教坊司呢?
教坊司本来是我国古代宫廷音乐机构。可是后来成为一个以色、以才艺侍人的地方。
教坊司,是中国古代宫廷音乐机构。始建于唐代,称为教坊,专门管理宫廷俗乐的教习和演出事宜。宋元两代亦设教坊;明代改教坊为教坊司,隶属于礼部,主管乐舞和戏曲。至清代雍正时改教坊司为和声署。
教坊司里有许多乐籍人员。指将、犯官、罪民、战俘等群体的妻女及其后代,籍入专门的名册,迫使之世代从乐,是谓乐籍。有的人卖艺不卖身,有的是官妓。官妓是古代侍奉官员的***。
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